Китайский чаньский наставник Ин-ань говорил: «Чаньский образ жизни — это самый прямой и короткий путь к обретению пробуждения и овладению чань в том самом месте, где находишься, путь, совершенно не требуюший усилий».
Свобода, которую предлагает чань-буддизм, отнюдь не запредельна, она находится здесь, в этом мире. Она не требует ничего постороннего и может быть воплощена на практике среди повседневных занятий и дел. Она применима сиюминутно и развивается естественно.
Да-хуэй, другой великий китайский наставник, говорил: «Чтобы обрести пробуждение, вовсе не обязательно отказываться от семьи, бросать службу, есть только овоши, быть аскетом или бежать в тихое спокойное место».
Но при этом чаньская свобода, осуществляясь в мире, в сущности, не принадлежит этому миру; она отнюдь не равнозначна той свободе, которая может быть гарантирована или дарована социальной или политической системой.
Желая обрести свободу, которую нельзя ограничить и нельзя отнять, чаньское освобождение исходит из внутреннего. По самой своей природе она не может войти в индивидуальное сознание извне.
Чаньское освобождение, по существу, достигается посредством особого знания и восприятия, проникающих в истоки существования. Такое знание и восприятие освобождает сознание от произвольных ограничений, накладываемых на него причинно-следственной зависимостью, открывая тем самым потенциальные возможности сознания.
Да-хуэй пояснял: «царство пробужденных — это не внешнее царство с четкими и ясными признаками; природа Будды — это царство священного знания в тебе самом. Чтобы обрести ее, не требуется никаких особых качеств, практик или понимания. Все, что нужно, — это избавиться от психических привязанностей к внешнему миру, которые накапливались в сознании с безначального времени».
Чань очищает сознание для внутреннего понимания собственной сущностной природы; и тогда внутреннее понимание сущностной пустоты сознания позволяет человеку естественным образом сохранять равновесие и оставаться свободным в любом положении.
Японский наставник Бунан говорил: «Люди полагают, что узреть подлинную человеческую природу невероятно трудно, но на самом деле это не трудно и не легко. К этой сущностной природе вообще ничего не может относиться. Следует отзываться на правильное и неправильное, оставаясь вне правильного и неправильного; жить среди страстей, устранившись при этом от страстей; видеть, не видя; слышать, не слыша; действовать, не действуя; искать, не находясь в поиске».
Чаньскии наставник Ма-цзу
Корень
Основатели чань говорили, что сущность человека внутренне полна от рождения. Просто не следует фиксировать сознание на хорошем или плохом — это и называется практикованием Пути. Принимать хорошее и отвергать плохое, созерцать пустоту и начинать концентрироваться — все это из области надуманного, и если продолжать искать внешнего,будешь отстраняться все дальше и дальше.
Следует просто покончить с мысленной объективацией мира. Одна-единственная мысль блуждающего ума есть корень рождения и смерти в мире. Просто не имей ни одной мысли, и тогда избавишься от корня рождения и смерти.
Иллюзия и пробуждение
Иллюзия означает непонимание собственного изначального сознания; пробуждение означает понимание собственной изначальной сущности. Однажды пробудившийся никогда более не попадет под власть иллюзий.
Если понимаешь сознание и объекты, ложные представления не возникнут; когда ложные представления не возникают, в этом заключается признание безначальности вещей. Всегда имел это и имеешь сейчас — нет никакой нужды культивировать Путь и сидеть в медитации.
Чаньский наставник Да-чжу
Твое сокровище
Учитель Моу сказал мне: «В сокровищнице внутри тебя есть все, и ты волен использовать ее. Нет никакой надобности искать снаружи».
Чаньский наставник Фэнь-ян
Луна и облака
Изначальная природа Будды всех живых существ подобна светлой луне на небе — она не показывается только потому, что плывущие облака закрывают ее.
Независимое знание
Необходимо самому знать, что свято, а что — обыденно, что правильно, а что — неправильно, и не обращать внимания на суждения других. Скольким людям когда-либо удавалось отыскать все непостижимое? Люди произвольно следуют чувственным ощущениям и мечутся, как глупцы.
Время и отдых
Закончите ли вы когда-нибудь соперничать? Прежде, чем вы поймете, весенний пейзаж обернется осенним. Листья опадают, гуси летят на юг, мороз день ото дня все крепчает. Одетые и обутые, чего же вы еще ищете?
Чаньский наставник Хуан-лун
Путь чань
Путь не требует культивирования — просто не нужно загрязнять его. Чань не требует изучения — самое главное сдерживать сознание.
Когда сознание сдерживается, мысли не возникают.
Если Путь не культивируется, каждый твой шаг неотделим от него.
Когда мысли не возникают, нет мира, за который нужно выходить. Когда Путь не культивируется, нет Пути, который следовало бы искать.
Завещание
«Когда чувства, и обыденные, и священные, позабыты, открывается Существование, истинное и вечное. Просто устранись от произвольной вовлеченности и пробудишься
к Существованию как оно есть».
Чаньский наставник Ян-ци
Утраченное и найденное
Когда тело и сознание чисты, все вещи тоже чисты. Когда все вещи чисты, тело и сознание тоже чисты.
«Монету, уроненную в реку, следует доставать из той же реки».
По-прежнему здесь
Когда отстраняешься от всей вселенной, повсюду темно.
Когда освобождаешься от абсолютного, дождь— по времени года, а ветер — умеренный. Но даже если так, мир по-прежнему здесь.
Сознание и явления
Сознание— это способность, явления— это факты, и то и другое подобно царапинам на зеркале.
Когда на зеркале нет ни иарапин, ни пыли, чистота зеркала проявлена.
Когда сознание и явления забыты, тогда природа подлинна.
Чаньский наставник У-цзу
Цель чань
Чтобы постичь чань, прежде всего определи направление к высшей цели. Слышание звука и видение формы непостижимы.
Каждую ночь луна роняет с вечного неба свет на каждый дом; отражение ее попадает в тихую заводь, но многие ли знают?
Искать и не находить
Немногие ищущие чань обретают его. Когда-нибудь настанет коней суждениям? Если ты говоришь о высоком и низком, которые основаны на словах, значит, ты ещё не пробудился.
Каждый может пройти
Существует дорога к пустоте, по которой каждый может пройти. Те, кто проходят по ней, узнают, что ее богатый вкус вечен. Изначальное сознание не порождает бесполезных растений; тело естественным образом излучает свет.
Источники: Томас Клири. "Сущность дзен"
