100 уроков дзен

Уроки, мысли, цитаты, наставления из авторитетных источников по дзен-буддизму

1. Дайсэцу Тайтаро Судзуки (1870 — 1966)

Японский буддолог, профессор буддийской философии Университета Отани в Киото, один из главных популяризаторов дзэн-буддизма на Западе .

Ключевые факты:

В молодости был мирским учеником в монастыре Энгаку-дзи (школа Риндзай), где получил имя Дайсэцу, означающее «великая простота» .
Написал более 100 работ о дзэне и буддизме на японском и английском языках .
Благодаря его трудам (начиная с первой серии «Очерков о дзэн-буддизме» в 1927 году) Запад впервые узнал о дзэне как о живом опыте .
Его часто называют «большим Судзуки» в отличие от Сюнрю Судзуки .
Оказал влияние на К.Г. Юнга, Э. Фромма, Алана Уотса и писателей-битников (Гинзберг, Керуак) .

Основные труды на русском: «Основы дзэн-буддизма», «Введение в дзэн-буддизм», «Дзэн и японская культура», «Очерки о дзэн-буддизме» .

2. Сюнрю Судзуки (1904 — 1971 )

Кто это: Мастер дзэн школы Сото (роси), основатель Дзэн-центра в Сан-Франциско, один из первых учителей дзэн, начавших преподавать на Западе .

Ключевые факты:

Родился в Японии, с 1926 года изучал школу Сото в университете Комадзава .
В 1966 году основал первый буддийский учебный монастырь за пределами Азии в Сан-Франциско .
В отличие от Д.Т. Судзуки, называл себя «маленьким Судзуки» .
Его знаменитая книга «Сознание дзэн, сознание начинающего» составлена из бесед с американскими учениками .

Основные труды: «Сознание дзэн, сознание начинающего» (1970), «Потоки в темноте» (1999), «Не всегда так» (2002) .

3. Эйхэй Догэн (1200–1253)

Основатель японской школы Сото-дзэн, один из величайших философов японского средневековья.

Ключевые факты:

В 1223 году отправился в Китай, где достиг просветления под руководством мастера Тэндо Нёдзё .
Вернувшись в Японию, основал монастырь Эйхэй-дзи, который до сих пор является главным храмом школы Сото.
Центральное понятие его учения — сикантадза(«просто сидеть»), медитация без цели и объекта .

Основные труды: «Сёбогэндзо» («Сокровищница ока истинной Дхармы») — его главный труд в 95 томах; «Сёбогэндзо Дзуймонки» («Записи услышанного») — записи бесед Догэна, сделанные учеником Кун Эдзё (1236–1239) .

4. Сосан (Сэн-цан, ?–606)

Третий патриарх китайской школы чань (дзэн) после Бодхидхармы и Хуэйкэ.

Ключевые факты:

О его жизни почти ничего не известно — он был странствующим монахом, не имевшим постоянного дома .
После просветления продолжил нищенский образ жизни .
«Синдзинмэй» («Девиз верного ума»)— единственное дошедшее до нас стихотворное сочинение Сосана, считающееся одним из ценнейших текстов дзэн .
Ошо называл его «Мастером молчания и Мастером слов» .

5. Праджняпарамита-хридая-сутра («Сутра сердца»)

Один из самых известных и почитаемых текстов буддизма Махаяны, особенно в школах чань/дзэн .
Дата возникновения: не позднее начала III века.
Это квинтэссенция учения о Запредельной Мудрости (Праджняпарамите) — сжатое изложение доктрины шуньяты (пустотности).
Сутра не просто излагает доктрину, но стремится породить в читающем особое состояние сознания — непосредственное переживание реальности как она есть.
В дзэн-буддийских монастырях читается ежедневно по утрам и перед каждой едой.

zen1

100+ уроков дзен

А. О простоте и сути (из общей философии)

Простота — это обладание малым, открывающее путь к главному. (Доминик Лоро)
Не пытайтесь оградить себя от взоров — когда нечем закрыться, вы наконец приходите в себя.
Вы уже обладаете всем, чтобы быть счастливым. Ослепление мешает это увидеть.
Путь — не пустота забвения. Он прозрачен, поэтому вы видите множественность мира.
Не прибавляйте к духу искусственного и не отрывайте насильно — так вы только вредите целостности.
Дзэн ничему не учит. Любые теории — от их создателей. Учения создаем мы сами.
Сначала переживание, потом теория. Обратный порядок невозможен.
«Родитесь заново» — вот главный призыв дзэн. Не пытайтесь узреть его с завязанными глазами.
Станьте холодным пеплом. Превратитесь в глину, где единственная мысль — вечность.
Всё, что имеет название, — несовершенно.
Неведение — начало знания. Умножение знания есть умноженное неведение.
Духовная сущность — это не ваш обычный ум с логикой. Это то, что за мыслями.
Сравните два четверостишия: Эно победил мудростью «нет древа» против «древо мудрости — есть тело».
Средний путь: нет середины, нет сторон. Когда нет объекта и нет беспокойства ума — это и есть путь.
Жизнь и смерть не существуют. Не ищите способа порвать оковы — примите, что их нет.
«Беспредельная пустота и ничего святого» — ответ Бодхидхармы императору.
Поймите «Сутру Сердца»: нет ни формы, ни чувств, ни знания, ни неведения, ни нирваны.
Ежедневное чтение «Праджняпарамита-хридая-сутры» очищает ум перед едой.
Дзэн — это «прозрение в познании своей собственной природы» (Эно).
Природа Будды одна в мудреце и в невежде. Различие — от путаницы мыслей.
Говорить о праджне — всё равно что весь день говорить о еде: голод не утолить.
Десять тысяч лет объяснений шуньяты бесполезны, пока вы не узрели свою природу.
Праджня заполняет Вселенную, никогда не прекращает работы и знает себя.
Сатори — это не болезнь. Это наши «повседневные мысли» (Нансэн).
Что такое повседневные мысли? Пить чай, есть рис, любоваться потолком и горами.
После сатори весенние цветы кажутся красивее, а горные потоки — прохладнее.
Разум — как зеркало. Устраните пятна (объекты и мысли) — и свет засияет.
Не будь привязан абсолютно ни к чему. Даже когда привязанность невозможна — будь непривязан.
И что тогда? Сосна зеленая, а снег белый.
Разум как луна. Его свет поглощает десять тысяч вещей. Свет и Поле забыты — что остается?
Высший разум постигается интуитивно, как органами чувств, а не логикой.
Прекратилась деятельность разума — луна опустилась в долине. Вы даже не заметили когда.
Когда сознание исчезло в высушенном чреве — где чувство радости? А дракон поет в мертвом лесу.
Не пытайтесь охватить истину руками: она ускользает, как только вы хотите рассмотреть лучше.
«Оно» есть в зрении и слухе, но не отдельно от них. Субстанция и функция — вместе или раздельно.

Б. Уроки Сюнрю Судзуки (практика дзадзен)

Станьте вращающейся дверью: независимы от всего и зависимы от всего одновременно.
Вы всегда в центре мира. Каждое мгновение — новый центр.
Ничто не приходит извне. Всё, что вы считаете внешним, — уже в вашем уме.
Вы сами создаете волны в уме. Оставьте ум как есть — он успокоится.
Есть ум, который включает всё (большой ум), и ум, который с чем-то связан. Это одно и то же, но разное понимание.
Сущность ума в том, что в него включено всё. Ощутить это — религиозное чувство.
«Всё существующее — лишь вспышка внутри огромного феноменального мира» (Догэн).
«Из настоящей пустоты появляется чудесное бытие».
Без небытия нет истинного бытия. Истинное бытие выступает из небытия мгновение за мгновением.
Ничего не иметь в уме — это естественно.
Когда вы делаете дело, будьте целиком в нем. Тогда у вас ничего нет.
Без подлинной пустоты в действии нет естественности.
Сосредоточение — это свобода. Сосредотачивайтесь на пустоте, а не на объекте.
Практика дзадзен: просто видеть всё нашим умом без усилия.
Верьте в нечто без формы и цвета — существующее до появления всех форм.
«Хотя сейчас полночь — это рассвет. Хотя рассвет — сейчас ночь» (Догэн).
«Хотя все обладают природой Будды, мы любим цветы и не заботимся о сорняках» (Догэн).
«Цветок опадает, даже если мы его любим. Сорняк растет, даже если мы его не любим».
«Утихает ветер, и я вижу, как падает цветок. Потому что поет птица, я нахожу полный покой».
«Достичь просветления прежде, чем достигнешь просветления» (Догэн).
Жизнь трудна, но именно в мимолетном находится радость вечного.
Что важнее: достичь цели или наслаждаться постепенными усилиями? Усилие из чистого источника всегда хорошо.
Когда вы становитесь собой, вы ничего не теряете. Вы просто вращающаяся дверь.

В. Уроки «Девиза верного ума» (Сосан, III патриарх)

Совершенный путь не знает трудностей, кроме тех, что не могут ничему отдать предпочтение.
Освободитесь от ненависти и любви — путь раскроется как есть.
Путь презирает отбор и выбор. Ни «за», ни «против».
Не привязывайтесь к внешнему, но и не живите во внутренней пустоте.
Когда ум покоится в единстве вещей, двойственность исчезает сама.
Кажущиеся реальными изменения в пустоте — от неведения.
Субъект успокаивается, когда исчезает объект. Объект исчезает, когда субъект спокоен.
В единой пустоте два представляют собой одно. Каждое из двух содержит всё многообразие.
Если нет разграничения на «то» и «это» — откуда предвзятость?
Пусть всё идет как есть. Не сопротивляйтесь — суть вещей от этого не изменится.
Повинуйтесь природе вещей — будете в гармонии с Путем. Легко и свободно.
Именно разум человека порождает иллюзии. Неведение порождает дуализм действия и покоя.
Когда постигается глубокая тайна единства, забываются все внешние препятствия.
Один миг и тысяча лет — одно.
Бесконечно малое может быть бесконечно большим, когда забыты внешние условия.
Верный ум — нераздельное. Он не связан с прошлым, настоящим или будущим.

Г. О практике, усилиях и ошибках

Дзэн не требует спокойного сидения с пустым умом, лишенным мыслей. Это ошибка.
Праджня свободна и созидательна. Она знает всё в едином и единое во всем.
Не пытайтесь найти истину — отбросьте предвзятость мнения.
Когда вещи вас не волнуют, их как бы нет. Когда ум спокоен, его как бы нет.
Привязанность не знает границ и ведет по ложному пути.
В самой дхарме нет частностей, но человек по неведению привязывается к объектам.
«Прозрачная пустота» (Дзесю) — вот куда нужно смотреть.
Вы совершенны и нормальны как всегда. Но вы приобрели нечто новое.
Тон жизни изменился. В ней появилось оживляющее.
Субъективная революция сатори делает жизнь прекраснее и расширяет до Вселенной.
Дзэн использует пощечины, пинки, трость, палец — чтобы направить на движение, а не на отражение.
Все переживания начинаются в теле. Поэтому дзэн действует лично.
«Зола — это зола, она не принадлежит углю, а уголь не становится золой» (Догэн).
Мыслите всем умом. Видьте вещи как есть без усилия.
Будьте готовы видеть вещи всем умом — это дзадзен.
Поймите «Син ку ме у»: истинная пустота рождает чудесное бытие.
Куда откроется дверь — внутрь или наружу — зависит от петель. В мгновение ока всё меняется.
Если вы признаете, что не способны понять тайны — очистите разум до высохшего черепа.
О чудо! Вы услышите пение дракона в мертвом лесу. Феникс из пепла, лотос в огне.
Логика ищет третий термин между единым и множеством. Дзэн говорит: реальности третьего нет.
Высшая Природа раскрывает тайны, когда ум и объекты забыты.
Сначала факт, потом рассуждение. Учитель требует личного ощущения.
Не пытайтесь узреть дзэн с завязанными глазами — очнитесь от грез.
«Поющий дракон на мертвом дереве» — вот что такое путь (Кэген).
Духовная сущность — это дно глубокого колодца, дальше которого раскопки не идут.
Совершенный путь в каждом слове и фразе. Множественность одного. Отсутствие двойственности в двух.

zen1

100+ цитат и высказываний от учителей и исследователей дзен

Дайсэцу Тайтаро Судзуки

«Когда человеку нечем оградить себя от взоров посторонних, он приходит в себя.»(Основы дзэн-буддизма)
«Обычно мы настолько слепы, что не видим того факта, что обладаем всеми необходимыми качествами, чтобы стать счастливыми и любить друг друга.»(Основы дзэн-буддизма)
«Путь – это не просто пустота, отсутствие различий, где царит негативное ничто: эта пустота прозрачна, вследствие чего мы видим мир множественности.»
«Дзэн — это человеческий дух. Последователи дзэн верят во внутреннюю чистоту этого духа и его божественность.»
«Если бы меня спросили, чему учит дзэн, то я ответил бы, что он ничему не учит.»
«Сначала следует факт, а за ним — рассуждение. Обратный порядок невозможен.»
«"Родитесь заново, очнитесь от грез, восстаньте из мертвых, о, вы, пьяницы!" — вот к чему призывает дзэн.»
«Неведение — это начало знания, и истина не может быть постигнута при помощи умножения знания, которое представляет собой не что иное, как умноженное неведение.»
«Всё что имеет название — несовершенно.»
«Духовная сущность человека не есть его обычный ум или психическая деятельность.»
«Нет древа мудрости (Бодхи), и нет зеркальной глади; с начала самого нет ничего, так что же может пылью покрываться?»(Эно, цит. по Судзуки)
«Древо мудрости — есть тело. А гладь зеркальная — душа. Держи их в чистоте всегда, смотри, чтобы пыль на них не села.»(Монах, цит. по Судзуки)
«Средний путь — это путь, в котором нет ни середины, ни сторон.»(из трактатов школы Санрон, цит. Судзуки)
«Беспредельная пустота и ничего святого.»(Бодхидхарма — императору У, цит. Судзуки)
«Жизнь и смерть не существуют.»
«Таким образом, о Шарипутра, всем вещам присуще свойство пустоты. Они не имеют ни начала, ни конца.»(Праджняпарамита-хридая-сутра, цит. Судзуки)
«Дзэн — это "прозрение в познании своей собственной природы".»(Эно, цит. Судзуки)
«Эта природа не знает множества, она — абсолютное единство: она одна и та же как в мудреце, так и в невежде.»
«Это всё равно, что весь день говорить о пище: сколько бы мы о ней не говорили, мы всегда будем оставаться голодными.»
«Вы можете десять тысяч лет объяснять философию "шуньяты", но до тех пор, пока вы не узреете своей природы, это не принесет абсолютно никакой пользы.»
«Праджня заполняет Вселенную и никогда не прекращает своей работы. Она свободна, созидательна и в то же самое время она знает себя.»
«Сатори не есть болезненное состояние разума… это совершенно нормальное состояние разума. По словам Нансэна, — это наши "повседневные мысли".»
«Пить чай, есть рис, я провожу свое время естественно; любоваться потолком, любоваться горами. Какое безмятежное спокойствие я чувствую.»(Ходзи, цит. Судзуки)
«Весенние цветы кажутся красивее, а горные потоки — прохладнее и прозрачнее.»
«Не будь привязан, не будь привязан абсолютно ни к чему. Даже тогда, когда ты придешь туда, где уже никакая привязанность невозможна, будь все-таки не привязан, и еще раз не привязан.»(Эки, цит. Судзуки)
«И что тогда? Сосна зеленая, а снег белый.»(Эки)
«Разум, как луна, полный и одинокий, его свет поглощает десять тысяч вещей.»(Бандзан)
«Прекращается деятельность разума, мечты и раздумья позабыты: с чем это можно сравнить? Абсолютно ни с чем.»
«Луна, сияющая над головой всю ночь, в эту морозную ночь наконец спокойно — я даже не заметил когда — опустилась там в долине.»
«Ветки, отяжеленные плодами, нагнулись еще ниже, когда по ним стала карабкаться обезьяна.»
«Подняв глаза, я вдруг заметил где-то там вдали бледное, ленивое зарево осени, и я понимаю, что солнце просто садится с западной стороны моего дома.»
«Совершенный Путь не труден, он в каждом слове и в каждой фразе. Множественность одного. Отсутствие двойственности в двух.»(Сэте, цит. Судзуки)
«Когда сознание полностью исчезает в вашем высушенном чреве — где чувство радости? Однако пение дракона не совсем умолкло в мертвом лесу.»(Сэте)
«Трудно. Трудно. Отбор и выбор, и прозрачная пустота — пользуйтесь своими глазами, чтобы видеть.»(Сэте)
«О чудо! — вы услышите пение дракона даже в гуще мертвого леса неосознанного, где, как вы думали раньше, нет никаких жизней.»
«"Оно" в нашем зрении и слухе, однако "оно" — не они, "оно" не является также чем-то отдельным от них.»(Сампэй Гито)
«Субстанцию и функцию мы можем в равной мере рассматривать отдельно, или вместе, как одно.»(Сампэй Гито)
«Поскольку дзэн избегает "отбора и выбора", не пребывая в то же самое время в "прозрачной пустоте" абсолютного, он не может не найти своего собственного метода.»
«В дзэне часто прибегают к тому, что дают пощечину, пинка, машут тростью, бьют в барабаны, выставляют палец.»
«Все наши переживания начинаются в теле, являясь результатом деятельности органов чувств.»

Сюнрю Судзуки (практика дзэн)

«Когда мы становимся действительно самим собою, мы делаемся просто вращающейся дверью, мы совершенно независимы от всего, и в то же время зависимы от всего.»(Практика Дзен)
«Мы находимся в центре целого мириада миров, мы всегда пребываем в центре мира каждое отдельное мгновение.»
«Что-либо внешнее по отношению к вам не в состоянии причинить вам какие бы то ни было затруднения. Вы сами создаете в своем уме волны.»
«Если же вы ум оставите таким, каков он есть, он успокоится. Этот ум называют большим умом.»
«Сущность ума состоит в том, что в него включено все. Ощутить это — значит обладать религиозным чувством.»
«"Всё существующее — это лишь вспышка внутри огромного феноменального мира"»(Догэн, цит. Сюнрю Судзуки)
«"Зола — это зола, она не принадлежит углю, а уголь не становится золой"»(Догэн)
«Мгновенье за мгновеньем каждый человек выступает из небытия, мгновенье за мгновеньем мы ощущаем подлинную радость жизни.»
«Практикующие дзен говорят: "Син ку ме у", т. е. "Из настоящей пустоты появляется чудесное бытие".»
«Без небытия нет естественности, нет истинного бытия.»
«Ничего не иметь в уме естественно.»
«Когда вы что-то делаете, вы должны целиком быть вовлечены в действие, должны полностью посвятить себя ему. Тогда вы ничего не имеете.»
«Если в вашей деятельности нет подлинной пустоты, эта деятельность не будет естественной.»
«Сосредоточение означает свободу. Поэтому ваше усилие не должно быть направлено на какой-то объект. Вы должны быть сосредоточены на пустоте.»
«Мы просто мыслим всем своим умом и видим вещи такими, каковы они есть, без усилия.»
«Просто видеть — и быть готовым видеть вещи всем нашим умом — вот практика дзадзен.»
«Мы должны верить в нечто, не имеющее ни формы, ни цвета, нечто, существующее еще до того, как появляются все формы и цвет.»
«"Даже хотя сейчас полночь — это рассвет. Хотя и наступает рассвет, сейчас ночь"»(Догэн)
«"Хотя все обладает природой Будды, мы любим цветы и не заботимся о сорняках"»(Догэн)
«"Цветок опадает, даже если мы его любим, и сорняк растет несмотря на то, что мы его не любим"»(Догэн)
«"Утихает ветер, и я вижу, как падает цветок. Потому что поет птица, я нахожу полный покой"»(дзэнское стихотворение)
«"Мы должны достичь просветления прежде, чем мы достигнем просветления"»(Догэн)
«Обычно мы считаем, что жить в мимолетном мире очень трудно, но как раз только внутри этой мимолетной жизни мы можем найти радость жизни вечной.»
«Что более важно, достичь просветления или достичь его до того, как вы достигли просветления? Нажить миллион долларов или наслаждаться жизнью в своих постепенных усилиях?»
«Если в каждое мгновение ваше усилие возникает из своего чистого источника, всё, что вы делаете, окажется хорошим и принесет вам удовлетворение.»

Из текстов патриархов и классических текстов

«"Оставьте все ваши страстные стремления. Забудьте детские забавы. Превратитесь в куски безупречной глины. Пусть вашей единственной мыслью будет вечность. Станьте подобием холодного пепла или старого подлампадника над заброшенной могилой"»(Сэкисо Кэйсе)
«"Что такое путь?" Кэген ответил: "Поющий дракон на мертвом дереве"»
«Совершенный путь не знает трудностей, кроме тех, что не могут ничему отдать предпочтения.»(Сосан, «Синдзинмой»)
«Только освободившись от ненависти и любви, он раскрывается перед нами, как есть.»(Сосан)
«Отдавая чему-либо предпочтение, вы рискуете все потерять.»(Сосан)
«Не пытайтесь найти истину, лишь отбросьте предвзятость мнения.»(Сосан)
«Когда вещи вас не волнуют, их как бы вовсе нет. Когда ум спокоен, его как бы не существует.»(Сосан)
«Знайте, что за относительностью того и другого скрывается единая пустота.»(Сосан)
«Привязанность не знает границ, она, несомненно, поведет нас по ложному пути.»(Сосан)
«Повинуйтесь природе вещей, и вы будете в гармонии с Путем. Вам будет легко и свободно.»(Сосан)
«Хотя в самой дхарме нет никаких частностей, человек по неведению привязывается к отдельным объектам.»(Сосан)
«Неведение порождает дуализм действия и покоя: просветленный не имеет симпатий и антипатий.»(Сосан)
«Если разум пребывает в своем единстве, мириады вещей представляют собой одно.»(Сосан)
«Один миг и тысяча лет — одно.»(Сосан)
«Бесконечно малое может быть бесконечно большим, когда внешние условия позабыты.»(Сосан)
«Верный ум — это нераздельное, а нераздельное — это верный ум. Слова не могут его описать.»(Сосан)
«"Совершенный Путь не труден, он просто презирает отбор и выбор. Как только вы начнете что-либо утверждать, имеет место отбор и выбор. Существует прозрачная пустота, но я не пребываю в этой прозрачной пустоте. Но достаточно ли вы, однако, уделяете ей внимания?"»(Дзесю Дзюсин)
«Нет древа мудрости (Бодхи), и нет зеркальной глади; с начала самого нет ничего, так что же может пылью покрываться?»(Эно, Шестой патриарх)
«Разум – это орган мышления, а объекты ему противопоставляются; оба походят на пятна на поверхности зеркала; когда грязь устраняется, свет начинает сиять.»(Эки)
«Когда ум и объекты забыты, Высшая Природа раскрывает свои тайны.»(Эки)
«Будь не привязан, будь не привязан. Будь совершенно не привязан. И что тогда? Сосна зеленая, а снег белый.»(Эки)
«Разум, как луна, полный и одинокий, его свет поглощает десять тысяч вещей.»(Бандзан)
«Не то, чтобы Свет освещал Поле, не то, чтобы Поле существовало (отдельно от Света). Просто Свет и Поле забыты.»(Бандзан)

От Догэна (в изложении)

«"Все существующее — это лишь вспышка внутри огромного феноменального мира"»
«"Зола — это зола, она не принадлежит углю, а уголь не становится золой"»
«"Даже хотя сейчас полночь — это рассвет. Хотя и наступает рассвет, сейчас ночь"»
«"Хотя все обладает природой Будды, мы любим цветы и не заботимся о сорняках"»
«"Цветок опадает, даже если мы его любим, и сорняк растет несмотря на то, что мы его не любим"»
«"Мы должны достичь просветления прежде, чем мы достигнем просветления"»

Из Праджняпарамита-хридая-сутры (Сутра Сердца)

«Таким образом, Шарипутра, всем вещам присуще свойство пустоты. Они не имеют ни начала, ни конца. Они ни порочны, ни непорочны, ни совершенны, ни несовершенны.»
«Здесь, в этой пустоте нет ни формы, ни восприятия, ни имени, ни понятий, ни знания. Здесь нет ни органов чувств, ни тела, ни ума.»
«Нет ни знания, ни неведения, которое нужно устранить. Здесь нет разложения и смерти. Нет четырех истин... нет представления о нирване, нет ее достижения или недостижения.»
«Человек, приблизившийся к состоянию праджняпарамиты бодхисаттв, пребывает в свободе в сознании. Когда оковы сознания спадают, оно освобождается от всякого страха, всякого ограничения и условности и наслаждается конечной нирваной.»

Другие

«Посмотрите на небо, и вы увидите, как солнце восходит утром и как луна постепенно исчезает за облаками. Посмотрите из окна вашего убежища в горах, вдали от людей. Как красива долина, лежащая внизу!»
«Совершенно очистите свой разум от всех предвзятых идей, чувств, грез и всяких других вещей, являющихся продуктом основного предрассудка, называемого "отбором и выбором"; пусть ваше так называемое "сознание" уподобится высохшему черепу, в котором не осталось ни следа жизни.»
«Произошло возрождение: вы обрели новую жизнь, феникс поднялся из пепла, лотос цветет в пылающем огне. Это — откровение дзэна.»

Источники:

- Дайсэцу Судзуки — «Основы дзэн-буддизма», «Дзэн и японская культура»
- Сюнрю Судзуки — «Дзэн-ум, ум начинающего»(Zen Mind, Beginner's Mind)
- Догэн — «Сёбогэндзо»(Хранилище ока истинной дхармы)

Еще в этой категории: « Практика дзен. Пустота и спокойствие Эйхэй Догэн: Сёбогэндзо. Суть и тезисы »

дзен-буддизм